有人说，行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情。所以礼的意义是诗，不是宗教。

　　的确，祭祖扫墓，是作为传统节日清明节必不可少的一项活动。多少年来，人们借此以庄重的形式表达对先人的感恩、敬意与缅怀。庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实，与此同时，在祭祖活动越来越丰富的今天，我们有了更多方式的选择，而最重要的“主线”，是出于对森林防火安全的重视。

　　本地依然保持上山祭祖的习俗，伴随着这样的习俗，森林防火就显得尤为重要。要知道，森林火灾是森林最危险的敌人，也是林业最可怕的灾害，它会给森林带来最有害且具有毁灭性的后果。森林火灾不只是烧毁成片的森林，伤害林内的动物，还会降低森林的更新能力，引起土壤的贫瘠和破坏森林涵养水源的作用，继而导致生态环境失去平衡。而引起如此严重的后果，也许只要祭祖过程中点烛、燃香、烧纸、燃放鞭炮时的一丁点星火。为了森林消防安全，近些年，我们提倡不放鞭炮、不点蜡烛、不烧纸钱，以及树苗换香、网络祭扫、鲜花祭扫等一些文明祭祖行为，确保山上无香火，但又保持祭祖的心意依旧，一举两得。

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”……古人借清明抒情，如今，清明节因文明而更具韵味和深意。但不得不承认的是，旧习俗不会立刻消除，所以每年清明节都可见各地政府在公墓附近安排工作人员，鼓励市民不要带火种上山。当然近些年的提倡，使得绝大多数的市民主动参与文明祭祖，甚至有“先见之明”地带着鲜花上山。但也不否认有市民妄想成为“漏网之鱼”，宁愿绕行山路，带香火上山，或等上几日，“风声没那么紧了”，再带香火上山。

　　笔者宁愿相信，坚持带火种上山的人们，说到底是为了坚持某种习惯。如果是这样，希望他们能明白禁止携带香火上山的规定，不是为了为难任何人，而是为了促进尽快转变祭祖形式，让文明行得更远，让山林更青更美。