记者：感谢陈老师带来的这期关于《道德经》导读的讲座。众所周知，《道德经》作为中华传统文化最具影响力的经典，不仅是中华文化宝库中一块绚丽夺目的瑰宝，还为世界文明的发展做出了不可磨灭的贡献。很多人都知道《道德经》，但很少人能真正了解《道德经》，有些人误解它，有些人却神化它。其实，从根本上来说，《道德经》首先是一本书，一本记录老子对人生、自然和世界感悟的书。

　　陈中权：的确如此。简单来说，《道德经》分道篇和德篇，共81章。道篇言宇宙之本根，蕴含天地变化，阴阳变幻之机妙，德篇言处世之方略，蕴含进退之术、长生之道。《道德经》文约义丰，正言若反，短短五千言，构造出一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观的宏大框架。

　　记者：《道德经》尽管只有区区5000来字，但个中内容却是包罗万象，入世之法、出世之道，都尽在此间。可谓是真正涵盖了中国人所追求的“修身齐家治国平天下”。

　　陈中权：从大的范围来讲，《道德经》里涵盖了这几种智慧：无为而治的政治智慧、以柔克刚的人生智慧以及佳兵不祥的军事智慧。

　　政治家们都喜欢有为，而老子却反其道而行之——“无为而治”。无为并非是无所事事，而是不折腾、不妄为，用他的一句天才表述就是“治大国若烹小鲜”。他的理想社会是“小国寡民”。老子的“无为而治”带有愚民政策的意味，但也有利于老百姓的利益。汉初实行黄老之术，推行休养生息，出现了文景之治。

　　《道德经》中有着极为丰富的人生智慧，最主要的主张是“不争”和“以柔克刚”。其具体表述为“夫唯不争，故天下莫能与之争”；“夫唯不争，故无尤”。“柔弱胜刚强”的依据是水和婴儿：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜；专气致柔，能如婴儿乎。老子总结了“飘风不终朝，骤雨不终日”的自然规律、“功遂身退，天之道也”的历史规律和“强梁者不得好死”的人生规律，得出了“强大处下，柔弱处上”的结论。“柔弱胜刚强”是“道德经”的生存法则。这种柔并非真正的弱，而是内心强大、外表柔弱，运用“以柔克刚”的生存法则，可使人活得自在，并有效避免灾难。

　　用现代的话来说，老子应该是我国著名的反战人士。他厌恶战争，提出了“兵者，不祥之器，非君子之器”。即便要战争，也是“不得已而用之”，并且“以悲哀处之”。他非常明白战争所带来的灾难：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”。春秋无义战，老子反对战争表明了他的仁慈之心，但他对如何进行战争非常熟悉，其诸多观点与《孙子兵法》非常契合。《孙子兵法》曰：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。《道德经》则曰：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必故与之。需要说明的是，《道德经》中虽然有大量的军事观点，但并非是一部兵书。

　　记者：道可道，非常道。这是大家都熟知的《道德经》的第一句。“道”是《道德经》中最重要的核心观点，属于最高范畴，是老子智慧中的制高点，其政治、军事、人生智慧都归本于宇宙智慧，也是给中国人提气的智慧。那么，究竟什么是“道”呢？

　　陈中权：什么是“道”？老子花了大量笔墨进行了描述，道是混沌未分的原始状态；道是自然界的运动；道是最原始的材料；道是肉眼看不见，感官不能直接感知的；道又有事物规律的涵义。道是如此难以琢磨，所以老子只得说“道可道，非常道”。道的本质：人法地，地法天，天法道，道法自然。道的存在：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改。周行而不殆，可以为天地母。道的作用：道生一，一生二，二生三，三生万物。道的运行规律：反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。“道”的提出，使中国人站在了世界哲学史上的高度。道法自然、天人合一是古人哲学的最高原则。

　　哲学上，提出“天道观”这是春秋时代的热门话题。把“道”作为最高范畴，集中阐发，提高到中国哲学史的重要地位，老子是第一人。老子还第一个提出了“无”的概念，从纷乱多样的现象中概括出“无”这一负概念，把负概念给予积极肯定的内容，这是中国哲学史上一座里程碑。老子建立了中国古代贵柔的辩证法体系，与儒家《易传》尚刚健为体的辩证法体系并列。儒道两家这两大体系优势互补，和而不同，丰富了中华民族辩证法文化宝库。